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新式标点
真言行者若求安怛陀
何
无色，犹如虚空性自成就。”作如是勝解，当如
本教净
此部
舞动璎
中，相应一切義，成如是音声，而
真言相应，真言者随声，应思惟其義，不久当
成就。此通一切部，
我说色念诵。我今说一切，色者说为印，与此
相应转
明观察，身中出金刚，甘露而灌洒。令本天喜
悦，得隐自身形，大勤勇我说
真言者，知以印令
瑜伽，念诵如昔
自处，供养以如教。纯相应念诵，離心喉顶舌
鼻
声，此名为金刚瑜伽念诵仪。若知真实体，应
当知成就，而获得常恒。以此瑜伽法，相应而
住之，以菩提勝心，为成就不久。皆
意，其中字念诵，如获我今说，如是积资粮。真
言应诵持，以文字为色，应分别观之，作念诵
事业。月行列意生，明字与之俱，安本尊胸臆，
不久得
色，应于上思惟，光明轮莊严，行列不间断，如
以线穿珠，金色以为光，晃耀本尊身。如彼彼
月字，殊勝妙真言，以成真言者，则彼彼喜悦，
力命增
字，行列之念诵。我今
就于诸物，应生念诵相应仪，一切真言皆得
成。一仪与相应，应作识淸净，淸净为心识，智
者然当入成就。以身以语以意，依如是物而
住，应知
获通及地等，以身现诸身
以语
瑜伽者应当尽
曼荼罗仪轨成
或以赤獐皮中安毡花而坐
而安坐。一切瑜伽三摩地相应，昼夜等至
就
成就及曼
就相，口身或出光明，暖
空去，成就相应知。于身成就，我廣说已。
我说语成就法，如获次第说。应为先行法已，
如前法应作
知于心间，于上住商佉
续无间断。于莲花中发生金刚舌，以白色
上有金刚
馀部印契，或一月及两月三四及五月乃至
八个月观想。于此壇结
相应，分明观商佉声已，即依莲花界，从花蕊
出声量如微尘，其声出至咽，
即成其字。舌字出光焰，
满虚空。行者
後夜，从舌出光明。其光有大声，或从心从唇
及齿，出间错光明，若见如是者，当知得悉地。
以此语相
众生利益。如是瑜伽相应念诵，有比丘嚩迦
者咤，
成就仪则。
我今说物成就。如前瑜伽应成就，应取馀部
物等，或用馀部印及真言三簸
泻炉中及馀声未尽还
入羯磨三昧耶，自为一切羯磨，自在其中为
色相。一切于本部主，应与于右手印物为次
第，于金刚缚中，安
下或当心。二手以缚物献，安自心自明。智者
以此法，观身火光聚。以先所集身口意善资
粮，用以此身物，安于明手中，真言字火焰声
念诵。真言者尽其夜应作，不应破其坐，以此
仪则法，初夜当生暖，烟当于中夜，光焰于明
相，如是渐次加，如光焰成物，得飞腾虚空，于
三界自在。我说安
断一切取，应依于本明，乃至自身体，语心亦
如是。以自真言，应隐没作本明主，应作念诵。
大金刚名者，以金刚
入缚令喜。当安于心，如自心所乐，我明观自
身，我是虚空，由此相应成
界主，彼等不见形，刹那至梵天，以尽彼法作
钩召。应作四印曼
身安于彼，以拳应坚持，作拳为虚空。如是安
怛陀
在
怛陀
我今略说成就法。如是观自明，我是一切体
自身同彼印，住微细金刚三昧，入于自明心。
于丸药成就，观丸药置于口，能遊须弥顶，一
切世
受
我今说安
应作，自明智身前求，成就者应献。无垢如虚
空，明身物及色，以明字行列，光焰相应住。当
入本尊身，如隐没
光威猛。丸药善应成，
安口，为不现形中。自在
世界，还来归本处，所去得随意。种种成就，药
叉众常以为眷属，亦能遊戏须弥，四天王下
层四夜叉世界，作无量有情利益，失正
旷野、
切繫缚处，我当成就已，皆令得解脱。
我今已略说，廣法如大经。应观自心
形
如日轮，光明普舒遍。瑜岐想光明，则其字为
轮，其轮为转轮，持妙色形七宝围绕，遍身毛
孔中，流出无量
四处诵真言加持，勤勇力成就。念定勤为薪，
焚烧一切罪，以真言色火，当離
卷
肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大廣智大兴善
寺三藏沙门
何